Eros e morte

camminano insieme,

l'uno a fianco dell'altro,

dall'origine dell'universo

sino all'eternità.

Non può esistere il sesso

senza l'incombente presenza della morte,

e non si può morire per sempre

se non si sparge prima su questa terra il seme dell'amore.

Ogni essere umano comincia a morire

da quando un orgasmo lo genera,

e conserva nella memoria d'una lapide

parte di quell'amore che non separa la vita dalla morte.

Non c'è maga Circe capace di convincere Ulisse

col dono dell'immortalità,

e non esiste spada di Damocle sul punto di crollare

che spaventi l'uomo

perchè quest'ultimo,

ostinato e vanitoso,

innamorato di quel breve soffio che è la vita,

è pronto a sfidare persino gli dei

pur di amare e morire,

respirando fino all'ultimo alito di vita,

sfruttando anche l'ultima goccia di sangue che arrivi al cuore.

Dinanzi a tanta meravigliosa presunzione di vitalità

anche l'Onnipotente resterebbe senza parole.

MADRE E FIGLIO

Perchè sei così sporco, figlio mio?

sembri il figlio di nessuno!

Ho fatto l'amore per la prima volta, madre!

con una grande signora.

Perchè l'hai fatto, figlio mio?

c'è il tempo giusto per ogni cosa.

Volevo farlo, madre!

non volevo avere rimpianti.

Ma sei impazzito, figlio mio!

hai imboccato una strada sbagliata.

Forse sto sbagliando, madre!

ma abbiamo sentito di farlo sulla terra e nel fango.

Tu hai perso il senno della ragione, figlio mio!

non ascolti più neanche tua madre.

Io ti voglio ancora bene, madre!

ma oggi ho scoperto di avere un'altra madre:

è questa terra che stringo nelle mani,

e l'aria che sto respirando,

e la natura, il mondo, l'universo

e tutto ciò che mi sta intorno.

E quando mi sentirò triste e solo,

mi arrotolerò con gioia nel fango,

soffierò felice sulla polvere delle mie mani,

bacerò i fiori dei campi

e mi laverò la faccia con l'acqua dei ruscelli.

Non ti capisco e non ti riconosco più, figlio mio!

ma come parli?

Io invece ora mi conosco bene, madre!

parlo col linguaggio dell'amore!

E darei tutto quel che ho

pur di trasmetterti la felicità che ho dentro.

IL MIO CORPO SUL TUO CORPO

Il mio corpo sul tuo corpo

si muove lentamente.

Il mio corpo sul tuo corpo

si dimena dolcemente.

Voglio scoprire il tuo segreto,

sprofondare nell'intima tua essenza

fino a esplodere in te violentemente

svuotando il mio liquido nel tuo nido inebriante.

Ora che sono in te

non puoi più nascondermi nulla,

ho svelato il tuo mistero di donna,

io ti possiedo, so tutto di te.

Prepotente,

sono entrato nella tua inesplorata caverna,

e nei tuoi umidi anfratti

sto scivolando.

Sono io il tuo corpo.

Sono io l'universo.

BIANCANEVE

Ragazzini eravamo forse bambini

una decina circa non di più

8-10-13 anni al massimo

queste le nostre età.

35 anni aveva lei se ben ricordo

Biancaneve la chiamavamo noi,

per cinque mila lire il pisellino ci toccava,

per dieci lo succhiava.

Infine per trenta mila l'amore faceva

e sempre con uno per volta

mai tutti assieme

o più di uno.

Com'era bella Biancaneve nostra!

Com'era dolce e comprensiva!

Come ci sapeva fare!

Un dolce segreto era e nessuno di noi mai parlò.

Per caso l'ho rivista dopo 30 anni e forse più

appesantita, invecchiata, sfiorita, la nonna pareva

di quella Biancaneve conosciuta allora

ma un sussulto al cuore ho avuto lo stesso nel vederla:

"Biancaneve!"

d'istinto le ho detto senza volerlo,

"Prego?"

mi ha risposto stupita lei.

PROSTITUTA SCONOSCIUTA

Ti vedo tutte le sere al solito posto

sopra gli sterili binari d'un tram.

Se hai freddo strofini le mani per scaldarti,

se non passano macchine continui a guardarti intorno.

Gli stivali neri di cuoio sempre gli stessi,

la borsetta a volte rossa altre nera, la minigonna

il solito trucco vistoso:

questa sera però mi sembri più bella!

sexy più che mai.

Chissà se sei sola nella vita

o se qualcuno ti ama!

Chissà perchè lo fai!

Forse avrai un romanzo dentro da raccontare,

testimonianza di un'esistenza non bella

come avrebbe dovuto essere.

Vorrei poterti aiutare,

amarti,

stare un pò con te!

Oggi per la prima volta

ti vedo con occhi diversi,

non mi interessa affatto il sesso.

Non ho mai avuto il coraggio di avvicinarmi a te,

mi blocco ogni volta che provo,

mi sembri quasi irraggiungibile

ma poi per dirti cosa?

In fondo ho paura di fare tutto.

Ti scongiuro, fuggi con me prostituta sconosciuta!

Ricominciamo insieme una nuova vita,

non consumarti più cosi!

ti stai buttando via da sola!

continui a farti del male.

Ti desiderano tutti

ma quando torni a casa

non ti rimane niente.

Ma ora basta:

devi cambiare la tua vita,

è tempo di riscossa.

Non riesco nemmeno a terminare questi pensieri

che ti vedo salire già su una macchina sportiva.

Addio mia sconosciuta prostituta!

sicuramente domani verrò ancora a vederti

e a tenerti compagnia in segreto e a distanza

forse mi sono innamorato di te

o forse abbiamo qualcosa in comune che ci unisce:

siamo entrambi soli,

che il Signore ci aiuti!

LE TUE MANI

Le tue mani morbide più della seta

sfiorano con dolcezza il mio pene,

lo accarezzano,

lo stringono,

lo muovono.

Chiudo gli occhi

mi concentro su quel delizioso piacere,

sospiro piano,

mi abbandono vinto,

abbraccio l'estasi.

Come un trovatello ragazzino

stretto fra le tue mani,

il mio membro si lascia andare,

cresce sempre più

nell'eccitante movimento d'un'altalena.

Il cuore ora sembra scoppiarmi in petto,

incontrollabile diviene il mio respiro,

esplode come neve bianca

il succo del mio piacere

splendido dono per le tue sapienti mani.

AMPLESSO

I nostri corpi che si scontrano

e si possiedono senza tregua.

Pelle bollente,

segnata,

battuta,

e il sangue che scorre dentro

impazzito.

Fluisco dentro di te

come un'onda inarrestabile

che mi porta a riva,

e poi

mi spinge di nuovo al largo.

Scopro limiti che mi fai superare

ancora prima che io me li ponga.

Non resisto perchè non voglio resistere.

Prima ti penetro la mente con la mente,

poi il sesso con il sesso.

Il tuo corpo apre la folle danza del piacere

e il mio puntuale risponde.

Penetro in te in profondità.

E' come se io stesso entrassi in me,

scavando tra emozioni e desideri

che non conosco

e scopro ogni volta come fosse la prima.

Ti accarezzo

come un soffio di vento

e mi scuoto quando esplodo in te,

quando godo nella parte più intima del tuo corpo,

quando esce l'animale che ruggisce dentro di me.

E in quei momenti,

possiedo anche la parte più intima

della tua anima.

Ti faccio gemere, urlare, tremare, godere, venire.

Per me tu sei sempre

completamente nuda

anche quando sei vestita,

mai ho desiderato tanto conoscerti!

possederti!

amarti!

TI POSSIEDO

Ti guardo negli occhi

e poi ti bacio tirandoti i capelli.

Ti mordo forte la labbra,

ti strattono, ti sgrido, infine ti faccio gemere.

Stringo la tua carne fra le mie mani,

ti spoglio fin dove voglio,

ti costringo in tutto e per tutto.

Ti colpisco forte e non smetto

neppure quando mi supplichi,

poi piego il tuo corpo sul tavolo

e ti espongo, ti offro, ti apro.

Ti insulto,

ti faccio promettere l'impossibile,

m'impongo e dispongo di te,

ti infilo dietro qualsiasi cosa,

la forzo sempre più dentro lasciandola lì come dolce tortura,

ti ficco il mio sesso in bocca fino a non farti respirare.

Poi ti alzo il volto e ti guardo,

ti penetro col mio membro

riempiendoti di me e di altro.

Ignorando le tue lacrime

ti sbatto violentemente,

ti uso,

ti possiedo.

Non puoi più pensare ora

e nemmeno agire.

Finalmente ti ho dominata,

mi appartieni,

sei totalmente mia.

LEGATO

E' inquietante

questa corda nera

come l'atmosfera che respiro

attraverso la benda.

Mi preme sulla pelle

e mentre imprime strani disegni su di essa

sembra che il fuoco divoratore di cui è capace

mi trasformi.

In preda a questo vizio perverso

che mi hai insegnato,

non so difendermi

nè voglio.

Questa corda mi appartiene,

i suoi fili intrecciati m'immobilizzano

iniettando nei miei occhi

sete di sfida.

Le parti del mio corpo vibrano

imprigionate in quella ragnatela di piacere,

risalta inconfondibile il desiderio

di abbandonarmi completamente a te.

STRANE SENSAZIONI

Strane sensazioni pervadono il corpo e la mente

mi attraversano, mi riempiono, mi lacerano, mi annientano:

la frusta, le corde, le catene

tutto mi consuma.

Attraversato, riempito, lacerato e infine annientato

e poi ancora sconfitto, umiliato, usato

in qualunque gesto, in ogni parte del corpo.

Quale grande capacità possiedi!

Quante infinite sensazioni mi regali!

Che potente nettare di piacere mi offri!

Strane sensazioni mi vincono

fino a divenire un tutt'uno di orgasmi

in una perfetta simbiosi.

IL MIO IMPERO

Sono entrato prepotentemente

nella tua anima fortificata.

Inesorabile ho abbattuto ogni tua difesa

e conquistato la tua nuda terra.

E ora

senza nessuna clemenza, nessun mistero

ciò che un tempo era soltanto tuo

adesso è anche mio.

Mi muovo espandendomi dentro te,

come fuoco che brucia appare il mio pene

forte quando divampa,

umiliato quando si spegne.

Ma anche tu sei crollata senza scampo,

nel tuo fragile corpo ormai

ho costruito il mio impero.

Arrenditi a me!

PAGLIACCIO BAMBINO

Tu sensuale, invitante, carnale

magica e perfetta nelle tue assurde follie di donna.

Gemiti appena sussurrati,

orgasmi urlati a squarciagola

ma sei sempre tu, tu e soltanto tu

dolce e glaciale, candida e perversa,

lucente angelo meravigliosamente diabolico.

Tu carne e cibo della mia mente,

pericoloso rifugio per la mia anima,

cavallone impazzito che travolge il mio mare di insicurezza.

Sento di essere un uomo

solo nell'istante in cui vengo in te,

poi torno e resto per sempre

pagliaccio bambino.

LA FINE DELLA MAGIA

Il mio respiro,

il suo.

Il mio battito,

il suo.

I respiri che si accordano

ritmici,

affannosi,

incalzanti,

ansimanti.

Il cuore

batte, batte, batte

tutto il petto batte,

pulsa in gola,

pulsa nell'anima.

I respiri assumo lo stesso ritmo,

la stessa intensità,

si uniscono,

si esaltano.

Un crescendo folle e continuo:

vertigini,

ronzii,

la mente

che ha lasciato ogni controllo.

Le emozioni

sono padrone dei corpi.

Avvinghiarsi,

rotolarsi,

ubriacarsi,

urlare.

Secrezioni,

sudore,

saliva,

odori intensi.

Segnale della fine

o è solo l'inizio?

Silenzio...

assaporando la fine della magia.

Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.

Anfora greca con scena tipica di seduzione pederastica, Museo di Monaco

Il termine pederastia deriva dal greco antico παιδ- paid-, "ragazzo", e ἐραστής erastès, "amante". Nell'antica Grecia indica il peculiare fenomeno del rapporto ritualizzato e socialmente codificato del rapporto fra due maschi di età diversa.

La coppa Warren, skyphos romano d'argento che rappresenta atti omosessuali

Storia dell'omosessualità nell'antica Roma.

Regole sociali e leggi

Gli antichi sapevano che alcuni individui preferiscono persone del loro sesso (paiderastài, gli "amanti dei ragazzi"), altri quelle del sesso opposto (gunaikerastài, "amanti delle donne"), ed altri ancora (amfidéxoi: "ambidestri") non hanno preferenze: si prenda per esempio la spiegazione poetica, che è rimasta famosa per molti secoli, con cui Platone, attraverso il mito dell'androgino spiega poeticamente nel Simposio il motivo per cui gli esseri umani hanno tutti preferenze sessuali diverse.
E nella letteratura antica esiste un vero e proprio genere che mette in scena lo scontro fra un amante dei ragazzi e un amante delle donne, ognuno dei quali spiega perché la sua preferenza sia migliore dell'altra.

Ciò detto, alla prova dei fatti pure chi aveva preferenze per il suo sesso era obbligato dalla società ad avere rapporti eterosessuali, anche solo matrimoniali.
Da questo fatto è nato il mito di una "generale bisessualità" del mondo antico, priva di regole e di leggi, che invece non corrisponde ai documenti che possediamo. La sessualità antica non rispettava, è vero, molte regole per noi importanti, e in certi periodi permetteva rappresentazioni artistiche degli amori omosessuali che hanno scioccato più di un archeologo del diciannovesimo secolo... e quindi può sembrarci libera da regole. In realtà però possedeva altre regole, che noi non possediamo, e alla fine dei conti non è detto che il bilancio fosse necessariamente più favorevole nell'età antica. Per esempio, la società antica aspira sempre a un rapporto fra due partner di potere e forza (per età, condizione sociale, sesso...) diversa, seguendo un ideale completamente diverso rispetto a quello attuale, che cerca rapporti fra partner uguali, o resi idealmente uguali dall'amore.

Anche le nostre leggi sul matrimonio puntano a garantire l'uguaglianza fra i coniugi, mentre quelle del mondo antico sancivano sempre e senza alcun dubbio la superiorità assoluta del maschio rispetto alla donna, cioè la sopraffazione di un partner sull'altro/a.
Nella coppia omosessuale antica c'è così "uno che ama" (erastès, amans, parole che hanno la forma di un participio attivo) ed uno che subisce l'amore, che viene amato (eromènos, amatus: parole che hanno la forma di un participio passivo).
Dunque, anche la coppia omosessuale antica conosce regole non meno ferree di quelle che ha conosciuto la società moderna: semplicemente, non sono le stesse. E di solito non sono affatto migliori delle nostre, perché concedono molta libertà sessuale a chi ha i pieni diritti (politici e sociali), ma poca o addirittura nessuna libertà a chi non li ha (minorenni, schiavi, stranieri... cioè la schiacciante maggioranza della popolazione).

Per approfondire, vedi la voce Omosessualità ed Ebraismo.

Oltre alle regole non scritte, esistevano poi le leggi vere e proprie contro l'omosessualità.

• Le più importanti di queste leggi erano quelle che in molte città greche rendevano obbligatorio il matrimonio per tutti i cittadini adulti, a meno che non fossero troppo poveri da non poterselo permettere o fossero affetti da malattie invalidanti.
• Altre leggi, come quelle discusse nell'interessantissima arringa Contro Timarco di Eschine, privavano dei diritti del cittadino il giovane che si fosse concesso per denaro.
• Altre ancora, infine, proteggevano puramente e semplicemente dalla seduzione il minorenne che non fosse schiavo, come ad esempio la Lex Scantinia (o Scatinia) romana. A Roma, i bambini liberi circolavano con un apposito amuleto al collo, la bulla, che segnalava la loro condizione sociale.
• Esistevano infine leggi che proibivano il travestimento con i vestiti dell'altro sesso (erano ammesse eccezioni nei momenti di carnevale o alle feste): Arrigo Manfredini ha offerto un'analisi dettagliata di queste leggi spesso trascurate.
   

Come si vede, affermare che "gli antichi accettavano l'omosessualità", come si sente spesso dire, è falso, sia perché l'omosessualità in quanto comportamento esclusivo era estraneo alla loro mentalità, sia perché il comportamento omosessuale era rigidamente codificato in base all'età, alla posizione sociale e alla condizione dei due partner.

La transizione da paganesimo a cristianesimo

Antinoo, il giovane di cui s'innamorò l'imperatore romano Adriano. Quando l'amato morì, Adriano ne fece letteralmente un dio, innalzandogli decine di statue in tutto l'impero.

Infine non va sottovalutato il fatto che, è vero, nel tardo impero romano fu la condanna cristiana a rendere l'omosessualità un reato (cioè uno stuprum) sempre e comunque; tuttavia la terminologia usata per giustificare la condanna non è cristiana, ma è ripresa dalla filosofia greca e non dalla teologica ebraica. Il concetto di "contro natura", per esempio, viene da Platone, non dalla Bibbia. Per l'ebraismo, l'omosessualità non è "contro natura", ma semmai "impura", "abominazione" (to'ebah).

Per questo motivo occorre fare attenzione a non credere, a torto, che dopo un presunto millennio di tolleranza verso l'omosessualità da parte del mondo pagano, il mondo cristiano abbia improvvisamente e dal nulla imposto la condanna anti-omosessuale. Daccapo, la condanna dell'atto omosessuale per il fatto che "semina sui sassi sterili", non è cristiana, ma viene dalle Leggi di Platone, che nel suo progetto di Stato "totalitario" voleva subordinare la procreazione ai bisogni della collettività.
E ancora, l'idea che la sessualità debba avere una funzione razionale, attraverso la procreazione, non è ancora una volta ebraica: è greca, e deriva dalla morale Stoica che era quella più diffusa all'epoca in cui il cristianesimo trionfò.

Infine, nella proibizione dell'omosessualità esisteva (almeno in parte) il desiderio di tutelare il partner passivo dal disonore sociale che gli deriva dal suo atto. Combattendo contro l'idea che alcune persone (quelle libere) hanno il diritto di usare il corpo di altre (quelle schiave) in qualunque modo desiderano, era abbastanza ovvio chiedere la condanna di un atto che era considerato dalla stessa mentalità pagana uno "stuprum" (un abuso) anche quando avveniva fra persone consenzienti.
Ciò non significa che nel violento rifiuto cristiano dell'omosessualità non ci fosse anche un netto rifiuto del mondo materiale e corporale (che si manifesta anche nei confronti della sessualità eterosessuale, "tollerata" solo perché da qualche parte i figli bisogna pure farli nascere). Significa però che dire che "il cristianesimo "rovesciò" la libera morale sessuale pagana" (una tesi sostenuta sia dai cristiani a titolo di merito, sia dai loro nemici a titolo di colpa) in realtà semplifica eccessivamente un'evoluzione di pensiero molto più complessa, sfumata e soprattutto contraddittoria di quanto di solito pensiamo.
Molti pensatori greci furono infatti violentemente antiomosessuali, al punto che su molte questioni i cristiani dovettero solo recuperare le loro condanne, e riciclarle, corroborandole con l'autorità derivante dalle condanna della Sacra Scrittura, per esempio richiamandosi al mito della distruzione di Sodoma e Gomorra. Una lettura parallela di scrittori cristiani e di loro contemporanei pagani come Seneca oppure Plotino, mostrerà in effetti, in questo campo, molte più convergenze che divergenze.

Caratteristiche MONDO GRECO

Nella Grecia antica la pederastia consisteva in un legame tra un uomo e un adolescente (a partire da almeno dodici anni di età).
Questo genere di coppia traeva la sua legittimazione da numerosi equivalenti simbolici o mitologici tra figure divine o eroiche (Zeus e Ganimede, Apollo e Giacinto o tra lo stesso Apollo e Ciparisso, come tra Eracle e Iolao ed Ila, o ancora tra Teseo e Piritoo).
Alcuni indizi hanno fatto supporre che il fenomeno si sia evoluto a partire dai riti di iniziazione e di passaggio della cultura indoeuropea.

Si trattava di un modo riconosciuto di formazione delle elités sociali, che traduceva la relazione maestro-allievo. I vocaboli indicanti l'uomo e il ragazzo potevano variare da una città all'altra: per esempio erastes ("amante") e eromenos ("amato") ad Atene, eispnelas ("ispiratore") e aites ("auditore") a Sparta.
Anche le modalità della relazione differivano a seconda delle città e i rapporti sessuali potevano o meno essere permessi all'interno della relazione.

L'arpaghè cretese

Creta ci offre il modello più antico di pederastia codificata attraverso il ratto rituale detto arpaghé ("rapimento"), che ci è stato tramandato dallo storico Eforo di Cuma.

Dopo averne fatto l'annuncio e aver ottenuto l'approvazione del padre, l'uomo procedeva al rapimento rituale del ragazzo.
Incominciava così un periodo di apprendistato sotto la responsabilità dell'adulto, che si ritirava in campagna con il ragazzo per un periodo di due mesi, nel corso del quale questi imparava a diventare un abile cacciatore e un coraggioso combattente.
In questo periodo, se il ragazzo voleva, la coppia praticava attività sessuali. Si considerava normale che il ragazzo si offrisse al suo maestro per desiderio e come segno di riconoscenza per gli sforzi che costui consacrava alla sua formazione.

Al termine del periodo il ragazzo era ricondotto in città e veniva festeggiato pubblicamente il suo ritorno e la sua "rinascita" nella società, nella quale poteva ora assumere il suo ruolo di uomo e cittadino. Tre doni rituali erano d'obbligo: un bue, un'armatura e una coppa, in riferimento all'agricoltura, alla guerra e alla religione. Adesso pure poteva denunciare l'adulto e rompere le relazioni se costui lo aveva costretto. Questa iniziazione rituale non riguardava (come rivela anche il costo notevole dei tre doni rituali) l'insieme dei cittadini, ma solo i membri delle elités dominanti: coloro che l'avevano portata a termine si vedevano riconoscere particolari segni di onore.

Sparta

A Sparta questo tipo di rapporto era previsto e regolato dalle leggi (codice di Licurgo). L'uomo doveva preliminarmente guadagnarsi l'affezione del ragazzo, a differenza che a Creta o ad Atene, dove questo consenso, sebbene considerato preferibile, non era tuttavia richiesto.

Era considerato in generale normale per un uomo essere attratto da un ragazzo, il quale doveva tuttavia possedere la kalokagathia, cioè le due caratteristiche della bellezza e del valore (essere καλός kalos, ossia "bello" e ἀγαθός agathos, "buono", "coraggioso", "onesto").

Atene

Ad Atene la pratica sembra aver subito un'evoluzione, trasformandosi da rituale aristocratico e guerriero rivolto alla formazione dei giovani, in uso meno rigoroso, maggiormente centrato sull'estetica e i sensi.
Questa differente modalità comportò deviazioni, spesso criticate dagli autori antichi. Degli uomini potevano rivaleggiare in regali nel cercare di conquistarsi le attenzioni di un ragazzo e alcuni giovani ne approfittavano, accordando i propri favori al più alto offerente.
Contro questa sorta di prostituzione, Platone fu particolarmente critico, criticando prima le deviazioni di questa pratica istituzionalizzata (nei dialoghi del Simposio e di Fedro) e successivamente arrivando ad ipotizzarne l'abolizione nel testo de Le Leggi.